藏传佛教-莲师二十五大弟子略传

莲花生大士,印度佛教史上最伟大的大成就者之一,藏传佛教的主要奠基者。公元八世纪,应藏王赤松德赞迎请入藏弘法,成功创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺。他教导藏族弟子学习译经,从印度迎请无垢友等大德入藏,将重要显密经论译成藏文,创建显密经院及密宗道场,开创了在家出家的两种圣者应供轨范,如是等等,奠定了西藏佛教的基础。藏传佛教尊称他为咕汝仁波切(意为大宝上师)、邬金仁波切(乌仗那宝),宁玛派(含义即旧教)的祖师。通称贝玛迥乃(莲花生)。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载,约于摩揭陀国天护王时出生于邬金国王族。圣诞日:藏历六月初十。

莲师二十五大弟子略传

堪布 丹增拉巴编撰

无死虹身莲师前,获胜成就廿五尊,

身语意三敬顶礼,祈请兴盛前译教!

努.桑吉益西尊者

诞生於努叶荣地方。於莲师前受取灌顶时,投花於大威德身坛城故,师即赐予灌顶。其能亲睹诸本尊圣众,并现量示现将金刚橛插於山岩中,安住日月垫等诸成就验相。

七次莅临印度与尼泊尔。於尼泊尔瓦瑟达热上师处,请了众多现行事业法,且行持了诸多忿怒事业。

尤於藏王朗达玛毁坏佛法时,尊者以神变力令恶王心生恐惧。当藏王问尊者有何能力时,尊者道:「吾仅有诵密咒之力,汝请看此事。」言毕,结期勊印指向天空,遂於期勊印上方,现见九层如牦牛许之黑色铁蝎。由此,藏王非常畏惧,说道:「吾不伤害至宝咒师之身,请行持佛法罢。」尊者又道:「尚请见识此力量!」说罢,以期勊印降下霹雳,击向山岩,岩石遂变為碎块。对此,藏王极為恐怖畏惧,说道:「对尊者及眷属等,吾不作伤害。」言毕,即释放了尊者。

是故,诸白衣持咒具发髻者未受伤害,及总体佛法之传承无有间断,实乃尊者恩德所致。

其修行地共称札漾宗。其后,尊者获证长寿持明果位,一直住世至国王华阔赞时代。

颂曰:桑吉益西以橛插山崖!

甲瓦确扬尊者

诞生於沃热磐耶地方,族姓安南。后於堪布菩提萨埵处出家,為藏域最初出家七尊者之一。尊以清净戒律著称。

於莲师前受取灌顶时,投花於马头金刚语坛城,莲师即赐予灌顶。后於寂静处修行时,从顶髻处生出马头,并作马鸣。复获证长寿持明果位。於藏王华阔赞时代,王魔迫害藏王时,尊者為作灵器仪轨,令藏王从病中解脱。

颂曰:甲瓦确扬三次作马鸣!

南卡酿波尊者

诞生於涅玛酿嘎达香沃地方,族姓努氏。

於堪布菩提萨埵前出家,并受取近圆戒。於莲师前受取灌顶时,投花於真实意坛城中。随后,修持并获得成就相,能骑日光行走。

精通翻译后,前赴印度,拜谒了阿闍黎吽嘎热等诸多班智达及成就者。听受诸多灌顶教诫后,返回藏域。因诸苯教大臣谗言离间故,暂往洛札卡切处。

一时,於出生地附近之红岩洞中安住,其胞弟因种田无有种子,前往尊处请求,尊者道:「汝世间人无有种子,吾住山者何來种子?然汝洒此种地,勿与人言。」言毕,赐予一捧小石子。其弟依教奉行,遂长出优於旁人之庄稼。

又一时,尊者於所住山洞往涅玛地方之界山顶巅腾空飞去。途中,念珠坠落,掉於酿玛阔草原中,尊者即从空中伸出幻变手拾取,遂於地上留下五个指痕,以后生出五朵鲜花。於彼处,五部空行及四大天女建修了五座塔。

尊者住於界山红狼洞时,界山下诸多青年,携带各种饮食來朝山,并拜见尊者。因彼等请求做荟供轮故,於临走时,尊者赐予每人一些红石子,并说此已作过加持。但大多数人皆弃之。其中一位将石子丢入箭筒中,后來取箭时,居然取出了松耳石,此时才知尊者所赐之小石子乃為悉地。之后,便告於他人,彼等遂对抛弃石子深感后悔,复去尊者前请求赐予悉地。然洞内不见尊者,却见一头红狼。是故此洞称名為「红狼洞」。

尊者在洛札卡切吉祥洞等处修行时,亲见诸多本尊容颜,获证大手印持明果位,其后,不舍肉身飞往空行刹土。

颂曰:南卡酿波日光為座骑!

涅大译师智童尊者

亦名嘉纳格玛热尊,族姓涅氏。尊者显比丘相,精通翻译,即普称玛、涅二位大翻译家之一。

在莲师前受灌顶时,同国王一起将花投於中央大胜嘿热嘎坛城中,阿闍黎即為尊者起密名「智美达夏」,并赐予甘露药功德教诫。

尊者於修行圣地雅龙玻璃洞以神通所取之修行水,至今尚存。

与安南.甲瓦确扬尊者一起於叶瓦地方修持时,获证圣成就后,尊者即化為一只乌鸦,至道侣前。而甲瓦确扬尊者亦知其為智童尊者所幻化,故亦变為一只小骆驼,对乌鸦作了三次转绕。

彼寂静圣地,现今共称為夏若宗。

颂曰:嘉纳格玛变化显神通!

空行主尊移喜措嘉佛母

父亲為卡青・华吉旺修,母亲為努・盖瓦奔,诞生於扎卓莫切地方。尊為金刚亥母与妙音佛母之总集化身。

降生之时,不染胎障,身色白红,皓齿齐整,头发绀青,垂至腰际。当其时也,地动龙吟,花雨普降,湖泊增广,湖畔涌生,红白鲜花,彩虹笼罩,诸多瑞像,不一而足。

甫一出生,即启口念诵母音、辅音及「大邬金知」!结半跏趺,双目凝视。母亲端上酥油之时,尊即告白:

「化身女儿瑜伽吾,无漏精食已享用

有漏之食虽已忘,亦如窍诀般服用,

轮回痛苦尽吞咽,饱满智慧觉性足。阿耶!」

其父见湖泊增广故,為伊起名措嘉(胜海)。童年之时,即於石上留下脚印。

尊為莲师意中明妃。於莲师前受灌顶时,投花於事业金刚橛坛城中,从而亲睹普巴圣众,获证殊胜成就,调伏祖辈之寻香鬼。又复亲睹无量寿佛胜尊坛城,获证长寿悉地。因获得杀度复活之成就故,於尼泊尔国将被武器杀死之人身复活。

妙龄之时,為超度堕入地狱之障法魔臣夏达,亲临彼地狱境,并开设「摧毁地狱寂猛坛城」。摧碎铁室后,将夏达為主之地狱有情全部救出,令地狱界一时空尽。

曾以神变惩治邪恶苯波,复亲睹圣妙音佛母尊颜,获得不忘总持陀罗尼,能以肉眼照见整个瞻部洲。

莲花生大士所遍知之一切佛法,尊亦圆满具足。并於邬金莲师前赴罗刹国后,尊為周遍饶益藏域众生,结集莲师所有教诫,并伏藏於德卓及雅龙玻璃洞等藏域诸圣地。於藏邦具无比恩德也!

如是,於二百多年中饶益有情后,不舍肉身飞往铜色吉祥山净土!

颂曰:移喜措嘉能起已斩尸!

华吉益西尊者

族姓卓莫,精通翻译,译出了诸多《玛姆续》等显密教典。於莲师前受取灌顶时,投花於无上嘿热嘎坛城中,莲师即赐予三有玛姆教诫。尊者修持后,现量亲睹三有善逝圣尊坛城,能役使一切显有玛姆為仆使。

於雅多香波雪山修行时,大香波神奉上命之魂石等。如是获证诸多殊胜成就验相,尊者显现為大持明咒者之身相。

颂曰:华吉益西玛姆為仆使!

郎·华吉桑盖尊者

族姓郎氏,父名阿美香切翟阔,母名觉母嘎丹玛。尊者乃為长子,犹為阿闍黎莲师之意子,具足不可思议之神变及威力。

於莲师前受取灌顶时,投花於世间供赞坛城中,阿闍黎即赐予世间傲慢者之教诫。尊者能将一切世间傲慢者、天神、罗刹等,役為仆使。

於修行地巴卓达仓,亲睹普伏傲慢者圣尊之容颜,获证共同及殊胜二种悉地。

颂曰:华吉桑盖天魔供差遣!

贝若扎那尊者

贝若扎那于八世纪中叶,生于后藏尼摩切喀的巴果家族。其为阿难尊者乘愿再来。根据莲师授记建议,法王赤松德赞将贝若扎那带到桑耶寺,并培训为译师。

15岁时法王赤松德赞把他派往印度,经受五十七次苦行,秘密拜见了熙日桑哈,获得了无上密乘大圆满心部、界部法门。在净相中贝若扎那亲见极喜金刚,得到六百四十万偈大圆满法门,并得到文殊友幻化智慧身的加持。返藏后翻译了《六十正理论简说》及《五大心部续》等许多显密经续,对藏地佛法的传播贡献极大。最后在里意地区(新疆)示现神变,其身融入于毗卢遮那佛石像的心间。他的大弟子意扎和尼查慈诚思等七人成就大虹身。据伏藏品《贝洛扎那传》记载,他在里意地区时,有六十位弟子成就无余光身。

族姓巴郭,诞生於桑嘎地附近,父名巴郭.多杰加波,母名仲吉。

据说尊者孩童时即於石上留有脚印,并於家乡附近前后山尖上,显现神变如大鸟般來回飞翔等殊胜功德。

长大后於堪布菩提萨埵处出家,為藏域最初出家七尊者之一。堪布為其取名曰「贝若扎那热吉达」,即「毗卢遮那遍護」。

尊者精通翻译,超胜绝伦,於此清凉雪域中,前后诸位智者谁亦不堪比拟。曾前赴印度求法,获胜神行成就后返回藏域,為藏地大圆满传承上师之一。於莲师前受八教灌顶时,投花於猛厉诅咒坛城中,阿闍黎即赐予密咒主傲慢者之教诫,遂亲睹黑具力圣尊容颜,获证具足慧眼之殊胜悉地,曾以猛烈诅咒降伏圣教之怨敌。

颂曰:贝若扎那具足智慧眼!

玉扎酿波尊者

為藏拉遮之转世,诞生於甲莫察瓦荣地方。

少时追随贝若扎那大译师,证悟臻达智者及成就者之殊胜果位,乃雪域一百零八大译师之一。

於莲花生大士前,承受《窍诀见鬘论》等法之传承。能现量变现為黄金金刚杵等,具足种种神变,已契证胜乘大圆满见解密意界。

颂曰:玉扎酿波证德最為高!

多杰登炯尊者

族姓纳朗,年少时曾做法王赤松德赞之法臣,后依莲花生大士入密咒门,从而成為大持明咒者。依修持金刚橛本尊获证殊胜成就,曾於黑波山漾贡处,将普巴橛插入岩石中,其痕迹至今尚存。

於吉祥桑耶寺,师君三尊做开光时,尊者以吉祥颈带金刚橛,指向岩石,因风心自在故,从岩山空隙中,径直澈穿至桑耶寺。

尊者以神变力能於刹那间无碍转绕四大部洲,具足无量殊胜稀有之神变。

修行地為扎玛盖仓。

颂曰:多杰登炯风行无阻碍!

益西扬尊者

显比丘相,乃邬金莲花生大士诸甚深伏藏法之文字书写者。為善巧书法八尊者之一,获证任运行往空行刹土之神变及殊胜、共同悉地。

尊名亦称為阿杂热益西扬。

颂曰:益西扬尊善往空行刹!

索波拉华尊者

诞生於雅卓地方。於莲师驻藏时,已获证殊胜悉地,仍方便显现為铁匠形相,為在家持明瑜伽士。能以禁行随意执持巨毒猛兽之颈项。

涅大译师现量化现金刚橛坛城将尊者摄受。尊者依修后,现证不共悉地,曾将上师之怨敌作过三次诅咒降伏。

颂曰:索波拉华手执猛兽颈!

纳朗益西尊者

显出家相,乃前译嘎、觉、香三尊之一,善巧翻译,获得如大鸟般翱翔虚空之稀有神变,圆具智者及成就者之殊胜功德。

於莲师前得受金刚橛之教诫,乃纳朗派普巴金刚修法之传承上师。

颂曰:纳朗益西翔空如飞鸟!

卡青·华吉旺修尊者

显现在家持咒瑜伽士相,為莲花生大士所摄受之意子。

其现行事业,仅以手稍举普巴橛,便能随意诛杀降伏一切怨敌。尊者依修金刚橛本尊,获得共同及殊胜悉地,為大自在持咒者。

颂曰:华吉旺修掌握橛诛法!

丹玛·翟芒尊者

诞生於康区丹地,故尊称為丹玛,本名翟芒。

缮写文字,超群绝伦。精通译事,曾作翻译助理。於大阿闍黎处获得诸多密咒教法,显现殊胜证悟故,获诸法不忘总持陀罗尼。据说《八教善逝总集》等大多伏藏文亦由尊者书写。

颂曰:丹玛翟芒证记忆总持!

嘎瓦·华札尊者

即共称嘎、觉、香三尊中之嘎译师,诞生於沃热盘嘎瓦地方。父名嘎瓦.罗丹,母名卓氏翟玛。

尊者為莲师所授记之化身译师,精通翻译。於堪布菩提萨埵处出家,為藏域最初出家七尊者之一。于莲师前得受诸多密咒修法,从而显现无偏神通,获证无碍了知他心之悉地。尊者為藏域所有文字书写者之鼻祖,其书法曾广泛流传于康藏两地,亦撰著了《圣教珍宝论》等诸多论典。

颂曰:嘎瓦华扎圆显他心通!

谢波·华吉桑盖尊者

族姓同法王赤松德赞,曾任国王内臣,亦名谢波.赤章空赞。

尊者曾出任莲师入藏之迎请使者。于大阿闍黎前精习翻译,译出了「玛姆、大威德、普巴三尊」之教诫,及诸多宁玛教法,為藏域八大智者之一。

依修普巴金刚及玛姆法获证成就,曾以普巴橛指向安枭地方江中,江水即上下断开,复插入岩中,岩石即碎裂。如此等显现诸多成就相。亦曾使青浦河水倒流,现今仍可见其痕迹。昔于吉祥桑耶寺竣工喜宴上,尊者於楼顶排水管中引出诸多融酥。

修行地為班穹莲花洲。

颂曰:谢波华桑令使河倒流!

真·甲维罗珠尊者

原為国王赤松德赞内眷,名谓贡波。后显出家相,法名甲维罗珠。精通翻译,曾前赴印度,于阿闍黎吽嘎热处求取真实尊法类,从而获证成就。

尊者於阎罗世界中,以神变引导幻化军队,於地狱中现量救拔出母亲,彼幻化军队令异生阎魔诸众怖畏惊骇。

于莲师前修习故,获证变起尸為黄金之神变悉地。尊者以人尸所变之黄金埋為伏藏,其后,有诸伏藏大师于库藏中取出。尊亦获证寿自在持明果位,住世直至荣素班智达时期,荣素班智达曾於尊者处听法。

颂曰:甲维罗珠起尸变黄金!

且琼罗扎尊者

族姓卓莫,少时即通达翻译,亦称「小童子译师」。于莲师处精习诸密咒修法,能以神变看式结期勊印召摄虚空飞鸟。

显在家相,為白衣持咒具发髻者。

颂曰:且琼罗扎召擒飞空鸟!

旃巴南卡尊者

初习苯教,后依止莲师修学密法。通晓翻译。能以神变结期勊印勾召北方野牛。尊者将诸多苯教窍诀献于大阿闍黎,莲师遂以之伏藏,后世开取之若干伏藏中,有彼窍诀。

尊者于阿闍黎前出家,顶戴红帽之故,亦称名為彭苯郭玛。

颂曰:旃巴南卡勾召北野牛!

沃瞻旺修尊者

诞生于沃玉达地方,乃沃瞻华季炯乃之子。显在家瑜伽士相,為莲花生大士意子。精通诸密咒教理,现前获证殊胜成就验相。於大河流中,无有畏惧,如鱼跃行。

尊者為沃瞻派忿怒莲师修法之传承上师。

颂曰:沃瞻旺修入水似游鱼!

玛·仁钦确尊者

诞生於沃热盘玛觉地方,人共称為「智慧敏锐玛僧仁钦确」。尊為藏域最胜九尊者之一。

于藏王赤松德赞时,从堪布菩提萨埵处出家,亦為藏域最初出家七尊者之一。 通达龙树菩萨见解密意,故亦曾参与驳斥和尚宗。為翻译如海显密教法之大译师。

尊者从大阿闍黎莲师前求取灌顶及教诫,从而获胜成就,能显示将坚硬之石块,如面团般捏搓后享用之稀有神变。乃住於持明地之大圣者。

颂曰:玛唐仁钦以磐石為餐!

拉龙·华吉多杰尊者

诞生于沃热章多贡穆切地方,俗名达涅桑。后时,生起出离心,遂偕同两兄弟,三人一起,从班智达布玛拉莫扎处出家。从莲师处受取菩萨戒,并获得诸密咒教诫。

后於遮嘎穆荣处修习,时因法衣被风吹至叶瓦地方,尊者见其处地形甚佳,故于彼处安住修习。从而获证无碍通彻穿行山岩之神变及悉地。

后來调伏恶王朗达玛,对佛教做了极大利益。

据说尊者于康区丹地及安多丹德地方长期安住,后时成就虹身。

颂曰:华吉多杰穿山无阻碍!

朗卓·贡确炯乃尊者

诞生于藏益日象达呢地方,原為法王赤松德赞之内臣,名谓朗卓囊谢,后出家法名為贡确炯乃。

尊者通达翻译,亦為大译师,从大阿闍黎莲师处求取灌顶教诫后,修持并显现了成就验相。示现密咒者形相,仅专注意密,即能显示猛厉大天铁霹雳如箭般放射之神变,為莲师意子中之佼佼者,乃圆满任运如海密咒法理之大自在瑜伽士。

颂曰:朗卓贡确抛雷如射箭!

拉森甲瓦香切尊者

為藏域最初出家七尊者之一。从堪钦菩提萨埵处出家,并受取近圆戒。精通翻译,曾多次前赴印度,亦翻译了诸多显密教诀。為博闻如海、达臻彼岸之大智者。《大史》中记载:「最具博闻拉森香切甲。」亦為藏域最胜九尊者之一。

从阿闍黎莲师处求取灌顶教诫后修持,从而能示现於无依虚空之中结跏趺坐等稀有神变。乃大自在之成就胜士。

颂曰:甲瓦香切空中跏趺住!

转自佛教正法中心

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